面具的含义

面具作为 公德心 | 历史学家艾玛10克

称为gongdexin(翻译)的值; kootokushin(日语); kongdokshim(韩语),和公益心(英文)
 


艾玛腾T.T.魏芳亚洲文明的超教授;照片由乔恩·萨克斯

“在东亚,口罩佩戴于各种用途:对抗城市污染,防晒,对感冒和流感季节,并且,如果你感冒了,因为基本礼仪的事,从可能感染病毒保护他人“。

- 艾玛腾亚洲文明的超教授;董事,全球语言



系列 | 面具的含义
 

华盛顿邮报 曾报道,“在美国惨淡响应冠状病毒的心脏”,是一个“面具充满的关系。”这一系列评论 - 从文学沙滩亚历山大副教授的思想鼓舞 - 麻省理工学院任教探索口罩的无数历史,创意和文化意义。一个共同点:在这个流行的时代,戴口罩的手段:“我在乎你” 我们希望这些见解提供了更多的方式来思考和体会保护性掩盖 - 当前主要方式包含covid-19大流行。

艾玛学家10克 是T.T.在麻省理工学院亚洲文明的魏芳超教授和麻省理工学院的总监全球语言和马哈雷特·麦维卡尔教职研究员。历史教师中的一员,她任教于中国和东亚文化,移民,亚裔美国人历史的课程,以及妇女与性别研究。 shass通信与她在2020年7月说话。

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问:人们使用口罩用于多种用途,从保护发挥艺术表演。你可以提供口罩的一些例子,从外地拉掩蔽?

10克: 在东亚,口罩佩戴了广泛的用途。对抗城市污染是一个首要原因是多方面的,但它也很常见戴口罩,以防止过敏,额外的防晒,甚至因为要下匿名运行到街头小店,它的太早去面对你的邻居。

口罩有时可以提供在人口稠密的东亚城市一点点额外的隐私 - 在地铁或火车,例如。在感冒和流感季节,许多人认为它谨慎地戴口罩和一次性携带湿巾手打蔓延。如果你有自己感冒了,你预计为基本礼仪的问题,以戴口罩在公众场合,在办公室,并且为了保护他人免受可能的感染在学校。

东亚面孔覆盖最早的用途很可能用于防晒,尤其是对于在田里那些长时间工作,或在时代女性的矜持,当它被认为是不恰当的妇女(尤其是精英女性),以显示他们的脸的存在他们的家庭以外的人。使用口罩作为东亚公共卫生措施似乎已经与1918年流感大流行的出现,首先成为普遍在日本。 2002年SARS爆发后,面罩变得更加常见,就像其他公共卫生措施,如引入抗菌材料到这种表面电梯扶手。
 



奶奶和孙子; istock照片

“东亚国家的规范支持的精神是‘做一些事情,为社会好就是好,我也是。’这将是不可想象的讨论牺牲老年人的流感大流行使用成本效益分析。如果戴口罩可以帮助保护别人的爷爷奶奶,这是你的职责,它也被认为是一种社会责任在控制流感大流行做一个的一部分以确保学校继续开放供年轻一代。”



问:很多国家都采用了戴面具式的政治中立的卫生措施,但一直没有普遍适用。您可以在如何评论说,文化影响的口罩戴?

10克: 在全球化的时代,人们很容易想象,文化不要紧,或者是不可见的。流感大流行,然而,取得了文化上的差异非常明显,在一些令人不安的方式。就在几个月到covid-19的爆发,我收到一封电子邮件从记者从 洛杉矶时报 谁希望采访我的看似怪异的(许多在美国)戴口罩的亚洲定制。言归正传,我听到有人问,为什么亚洲人萨默维尔都戴着口罩“好像他们都是没问题的。”

与美国领导人提及SARS-COV-2作为“武汉病毒”,“中国病毒”,甚至更糟的是,“功夫流感”,中国移民和亚裔美国人更广泛地突然发现,自己的对象的怀疑,排外主义和仇恨。口罩使他们更加明显。这并不奇怪,面罩已成为亚洲人首次出现在法国“我不是一个病毒”(#jenesuispasunvirus)运动的一个符号。

在一般情况下,我想得太多了已经取得了美国的“个人主义”和亚洲之间的假设的不同的“集体主义”。然而,当涉及到戴口罩,文化的某些方面几乎可以肯定已经开始发挥作用。在上一个MIT斯塔尔论坛教员面板“当文化遇到covid-19,”教授黄亚生美国麻省理工学院斯隆商学院认为,在东亚国家社群规范支持的精神说:“做一些事情,为社会好是为我好也。 “

这个值被称为 公德心:中文是什么意思: gongdexin;日本: kootokushin;在韩国: kongdkshim; 在英语: “公益心”。

儒,已显著影响东亚文化哲学,鼓励长者和照顾年幼的孩子的尊重。因此,这将在很大程度上不可想象的讨论牺牲老年人的流感大流行使用成本效益分析。如果戴口罩可以帮助保护别人的爷爷奶奶,那是你的责任。它也被认为是一种社会责任,做一个的一部分,控制流感大流行,以确保学校继续开放供年轻一代。
 



在一个地摊看着布口罩湾仔街市,香港

“作为亚洲研究学者,我认为这是一个机会,在控制流感大流行的途径和亚洲国家的成功经验中学习。我们应该研究如何这些国家正在寻求科学指导自己的公共卫生政策和应对流感大流行除了文化因素支持社区面具戴“。



研究已经从东亚出现在过去的几个月内支持社区面膜的功效穿着,即使是无症状或症状前,作为一项公共卫生措施。发表在香港研究的结果 感染的杂志 (2020年4月)表明:“社区范围掩模穿着可以通过从与亚临床或轻度covid-19的个体减少感染的唾液和呼吸道飞沫的发射量有助于covid-19的控制。”

的作者“covid-19和面罩使用公共利益”,它出现在 呼吸与危重症医学的美国杂志 (6月15日),指出:“在许多亚洲国家,如中国和日本,在这一流行病使用口罩的是无处不在的,被认为是卫生礼仪,而在很多西方国家,其公共使用较少见”在西方国家东亚比较感染率如美国,他们的研究表明,在使用面膜,早期的公共利益“可以控制在一个人口规模covid-19疫情是一个独立的重要因素“。

作为亚洲研究的学者,我认为这是来自亚洲国家的做法和成功学习的宝贵机会 - 例如,韩国,台湾和新加坡 - 在控制流感大流行。我希望我们可以观察到这些国家如何看待科学来指导自己的公共卫生政策和应对流感大流行,除了文化因素支持社区,戴面具式。这将远远超过归咎于“怪异”中国的饮食习惯这种新型冠状病毒的出现更有效率 - 因为我们有所谓的蝙蝠汤的争议和媒体关注菜市场看到 - 或诬蔑口罩戴一个“奇怪”亚洲定制。
 



在定制面具的一个教授10克为麻省理工学院的同事做

“我看到口罩作为创造力和自我表达的出口。4月初,当美国CDC终于赶上了和扭转了口罩的位置,外科口罩是不可能找到的。第一件事,我缝制口罩后做我的家庭是接触到我的团队说,“谁需要口罩?””



问:鉴于这段历史,可以推测在想方设法今天人们可能会探索所需的保护从防毒口罩的创作可能性? 

10克: 我看到面罩作为创造力和自我表达的出口。 4月上旬,当疾病控制和预防中心,美国终于赶上了,并取消了对口罩位置,外科口罩是不可能找到的。缝制口罩给我的家人后,我做的第一件事就是深入到我的团队说,“谁需要一个面具?!”

拥有一台缝纫机,并收集了大量的面料,我想缝制口罩会成为一个有用的和创造性的分心。这很有趣,以反映选择我的同事的颜色和图案的喜好的面料和不同的面罩设计的实验。深入到MIT社区的各个成员,看看谁可能在短缺的那个时候需要一个面具帮我,而远程工作觉得连接。手工艺也放慢脚步,修习正念的好办法。

最喜欢的面具我做中是文学沙滩亚历山大副教授的一个协理krystyn凡弗利特,设有楼层平面图和一个我称之为“我知道为什么笼中鸟唱”(该书由玛雅安吉罗后) 。我想在这个困难时期,以感谢他们两人对他们对我们MIT communty宝贵贡献。

另一个有趣的,创造性的出路是要组队工程ANETTE“PEKO”细井的我的朋友院副院长发展科学和口罩工艺的在线探索。这个项目是聚集的面料,设计的跨学科知识,并使用在一个非常实用的方法,并与他人分享的好办法。

戴口罩自己是一个好办法,说:“我关心你的健康”,当在公众场合;使用你的创造力,让别人个性化面具是另一种方式说你不在乎。
 



 

科学和口罩的工艺
防护面罩的科学和工艺的网上丰富的拍照勘查。由教授艾玛腾ANETTE“PEKO”细井,协理工程麻省理工学院院长的项目。  
访问该网站,了解更多信息 - 甚至可能使口罩!
 


 

艾玛学家10克 是T.T.在麻省理工学院亚洲文明的魏芳超教授和麻省理工学院的全球语言主任。历史教师中的一员,她任教于中国和东亚文化,移民,亚裔美国人历史的课程,以及妇女与性别研究。一个马哈雷特·麦维卡尔教职研究员,麻省理工学院的教师最好的荣誉哪腾是作者 台湾的想象地理学:中国殖民旅行写作和图片, 1683年至1895年(哈佛大学,2004年)和 欧亚:在美国混的身份,中国,香港,1842年至1943年 (加州大学,2013年)。


建议链接


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艾玛10克|麻省理工学院的网页

麻省理工学院的全球语言

网络出版|口罩:科学和工艺

PBS的新闻
“我不是一个病毒。”这位艺术家是如何出冠状病毒燃料种族主义

麻省理工学院史带论坛
当文化遇到covid-19

华盛顿邮报
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由MIT shass通信制备
丛书主编和设计师:埃米莉·希斯坦德
编辑顾问:凯瑟琳·奥尼尔
太阳城注册:2020年7月3日