面具的含义

正义集体呐喊 | 人类学家格雷厄姆·琼斯

今天的布口罩,尽量减少病毒的传播反映了神圣的仪式中使用面具的传统。
 


照片由三木乔丹, Flickr的

“对我来说我们这个时代的标志性形象是黑人的命也是命每场比赛身穿乔治的遗言印面具的抗议者弗洛伊德的:‘我不能呼吸。’使用面膜布的,作为一个引文中的文本基板座落个人佩戴者在更广阔的社会剧的演员这样的抗议面具是一个社会运动中归入一个人的身份的创意,表达方式 - 集体内和一个人的声音哭正义“。

- 格雷厄姆米人类学的琼斯,副教授



系列 | 面具的含义

 

作为华盛顿邮报 报道“在美国惨淡响应冠状病毒的心脏”,是一个“面具充满的关系。”这一系列评论 - 从文学沙滩亚历山大副教授的思想鼓舞 - 麻省理工学院任教探索口罩的无数历史,创意和文化意义。一个共同点:在这个流行的时代,戴口罩的手段:“我在乎你” 我们希望这些见解为我们的美国同胞们更多的方式来欣赏保护性掩盖 - 目前遏制covid-19大流行的主要方式。

格雷厄姆米。琼斯 是人类学和macvicar教职研究员在麻省理工学院的副教授。他是一个文化和语言人类学家谁探讨人们如何使用语言和媒体不仅分享知识,而且还与意义和价值灌输它。 shass通信与他在六月下旬2020说话。 


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问:人们使用口罩用于多种用途,从保护发挥礼仪仪式和表演巧妙。什么是口罩的一些例子,从人类学领域掩蔽得出?

A: 面膜是所有人类学中最重要的人的文物之一。这是转型的一个工具,允许其佩戴者超越自己,同时在仪式戏剧永恒的角色。电源的仓库,面具是圣物,用别出心裁制作的。在世界上我最喜欢的礼仪口罩是那些由北美西北海岸的原住民创建的。在舞蹈告诉创作的故事中,一些口罩时有表现中正确使用,极大地改造和改变形状的面孔。在这个传统与他人,制造和戴口罩是秘密社团的特权。矛盾的是,面具一样的独家组这些都掩饰个人的身份,表示可籍。

外科口罩和布面覆盖,我们大多数人现在穿纯粹出于实用的原因似乎与为了祭祀或性能使用神圣的面具象征性地平淡。然而在实践中,今天的布口罩是来图到日常互动仪式在反映人类学家很早就与屏蔽相关的核心功能方面:文化构建的人物中归入个人身份和差异的基础上权力和特权人群。像所有的面具,他们是沟通的媒介。
 



夸夸嘉夸族 关闭打开的时候,露出了人脸面具时,从乌鸦的头变换。 维基媒体

“面具是变换,允许其佩戴者超越自己,承担永恒的角色,在仪式戏剧的一个工具。在世界上我最喜欢的礼仪口罩是那些由北美西北海岸的第一个国家。在舞蹈中使用的是讲故事创建创作,一些口罩时有表现中正确使用,极大地变换面孔“。



问:鉴于这种文化的历史,你可以推测在想方设法今天人们可能会探索所需要用来防护口罩冠状病毒的意义和可能性?

A: 对我来说我们这个时代的标志性形象是黑人的命也是命每场比赛身穿乔治的遗言印面具的抗议者弗洛伊德(以及埃里克·加纳,以利亚麦克莱恩,和太多的人):“我无法呼吸。 ”这些面具代表了定义这一刻在美国历史上两个公共健康危机的一个象征性的凝结:covid-19,是通过攻击呼吸系统不加区别地杀死一种疾病,和种族主义 - 一种疾病,其暴力的最残酷感受到了choking-到死亡各个黑衣人在警方手中。

使用该布的掩模作为引文中的文本的基板在人类学意义上,它连接到所述掩模的功能 - 情境个人佩戴者在更广阔的社会剧演员。写“我无法呼吸”在他们的布口罩,示威者制定这两次危机之间的符号连接,似乎在问,为什么这么多的白种美国人可以很容易颠覆,因为呼吸道感染而丧生时,国家认可的暴力的致命流行病针对有色人种已经溃烂选中了几个世纪。这些抗议面具是一个社会运动中归入一个人的身份的创意,表达方式 - 和正义集体哭泣中的一个的声音。
 



从左至右:在明尼苏达州明尼阿波利斯的照片抗议 罗瑞shaull;外科医生戴外科口罩,istock

“写在他们的面具‘我无法呼吸’,示威者制定两次危机之间的符号连接,似乎在问,为什么这么多的白种美国人可以很容易地颠覆自己的生活,因为呼吸道感染时的致命‘流感大流行’的国家认可针对有色人种的暴力已经溃烂选中了几个世纪。”



问:很多国家都采用了戴面具式的政治中立的卫生措施,但在美国,戴面具式已经比较热烈的自由派采纳,而许多保守派已经打了它们的使用。你是什​​么让已出现在美国政治鸿沟澳门太阳城口罩covid保护的穿着?

A: 选择掩盖或不面膜已经成为社会差异的最显著可见的标志之一。亚洲人民早已习惯布口罩,以防止疾病的传播。不太熟悉这个先例,许多美国人开始认为口罩起到了保护免受感染穿着者。如果这是你的想法,然后戴口罩是脆弱的显眼入场 - 尤其是那些订阅有毒阳刚之气的理想。

即使是现在,我们都应该更好地了解,非屏蔽已成为躲藏个人主义(和危险拒绝)的象征,作为掩蔽集体主义(和关心社区危亡的面)的象征。它的真正令人吃惊的是美国人已经改变了公众健康必要性成所谓的美德与罪恶信号的意识形态战场。这有助于解释为什么在世界上最富有的国家拥有世界上感染的发病率最高的一个。

在流感大流行初期,亚裔美国人担心戴口罩公共会使他们的目标排外的,并担心遮蔽非裔美国人会令他们在白人的眼睛,他们的武装保护“可疑”。舒适掩盖的能力是白人特权的一种形式。个月后,该病毒已不成比例devasted黑人社区 - 以至于全国最大的传染病专家指责结构性种族主义的这种影响。

现在的能力从容 掩模是白色特权的一种形式。这种特权成了痛苦清楚何时白色亚利桑那共和二手乔治·弗洛伊德的遗言,“我不能呼吸,”抗议轻微的不适,他觉得戴着面膜布 - 一个保守的人群骚动的批准。这是同一种我上面提到的象征凝结,但在相反的:面膜是动员政府过度扩张的象征和白人至上的窒息种族主义者狗哨。拒绝面具成为极右团体运动机构在制定自己的政治人物的方式。
 



格雷厄姆米。琼斯,照片由Jon萨克斯/ MIT shass通信

“我充满了感激之情的定制面具我的妻子缝了为我们的家庭。这些面具是我们家族的象征,和所有她确实一起拿着它。”



问:什么是最喜欢的面膜你曾经破旧,或看到别人穿什么?它为什么吸引你?

A:我充满了感激之情的定制面具我的妻子缝了我们的家庭。她让我们每个人都从网上商店Etsy的挑选面料。我的孩子一个选择了柴犬狗打印,其他选择寿司(japanophilia一直是他们想象力的网点之一锁定期间)。我只是选择了简单的条纹,但我的妻子安排他们在轻松活泼的角度。这些面具是我们家族的象征,和所有她确实一起拿着它。我们穿着它们时,我们出去抗议。
 

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格雷厄姆米。琼斯,人类学和macvicar教职研究员副教授,是一个文化和语言人类学家谁探讨人们如何使用语言和媒体不仅分享知识,而且还与意义和价值灌输它。在许多社区的民族志订婚,格雷厄姆分析了其标志着实践塑造我们的道德和认识论信念的方式。他目前正在调查的语言和文化如何塑造,并反过来塑造的,人们使用数字通信技术的方式。他的著作包括 交易的招数:魔术师的手艺内 (加利福尼亚州,2011)和 魔术的原因 (芝加哥,2017)。


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命名为2019 macvicar教师研究员
琼斯教授在本科教学收到麻省理工学院的最高荣誉

人类学家格雷厄姆·琼斯收到2013埃杰顿奖
在教学和研究卓越的区别

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当文化遇到covid-19

华盛顿邮报
在惨淡的心脏我们冠状病毒响应:口罩一个充满关系

 


由MIT shass通信制备
丛书主编和设计师:埃米莉·希斯坦德
编辑顾问:凯瑟琳·奥尼尔
太阳城注册:2020年7月2日